什么是美好生活？

　　相信一百個人有一百種解讀。我們可以從君子文化的視域來談談美好生活。

　　觀乎人文以化成天下。提到君子文化，我們想到的往往都是美好事物。本文所言之君子是作為一個有著中華優秀傳統文化獨有標識的范疇，君子就是為學做事都重品德的人，代表著億萬中華兒女孜孜以求的理想人格，代表著五千年源遠流長中華文明的正能量和主旋律，是傳統倫理道德的基本內核和民族精神的集中彰顯?！墩撜Z·述而》篇為我們描繪了孔子心目中的君子形象，那就是“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，具體而言就是君子要以弘道作為自己的理想，以倫理道德作為行事的依據，按照仁愛的原則，熟練掌握禮、樂、射、御、書、數等多方面的綜合技能。概括起來說就是君子要有志、有德、有學。同時有志、有德、有學的君子生活也是我們應該向往的美好生活。

　　紙醉金迷、窮奢極欲不是美好生活，渾渾噩噩、昏天黑地也不是美好生活。生活的美好不只在于物質上的豐裕，更在于精神上的富足。作為具有鮮明倫理本位特征的中華優秀傳統文化倡導下的理想人格，君子一直被賦予著為社會作貢獻的道德和行為期許。君子的人生是有理想的人生。君子之志就是要弘道，就是要“立德”“立言”“立功”，就是要“明明德”“親民”“止于至善”，就是要“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

　　君子之志，體現在愛國，為了國家復興、民族解放、人民的美好生活不惜拋頭顱、灑熱血，死而后已。在我國歷史上，每當國家和民族遭遇挫折、面臨危難之時，君子就會責無旁貸地投入報國救亡的斗爭中。從商人弦高阻秦襲鄭到平民曹劌主動請纓，從班超投筆從戎到祖逖聞雞起舞，從林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”到艾青“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，從屈原沉江到朱自清寧死不吃美國糧，等等?！疤煜屡d亡，匹夫有責”早已成為君子必備的高貴品格。

　　君子之志，也體現在為民。君子就是要有為民請命的自覺，就是要不懼犧牲，集義所生就有了浩然正氣，就有了富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的骨氣，就有了舍生取義、戰勝一切困難的力量，就能成為頂天立地的大丈夫。有志才有美好生活。

　　與其他文化不同，中華文化的君子不是特指有位者，更多的是指有德者?！案粷櫸?，德潤身”，中國人歷來主張以德配天、德福一致，歷來認為積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。君子有德的生活必然是美好的生活。

　　君子喻于義，小人喻于利。君子有德的生活之所以美好，首先就在于君子有了更高的道德追求?！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。君子喻于義并不是要求所有人都安貧樂道?！皞}廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。樂道未必要安貧。適度的物質需要是社會經濟發展的動力。君子有德的生活并不是要我們去過苦行僧般的日子，而是不能停留在最基礎的身體和物欲的滿足上，要有更高的精神層面的追求。樂道的意義在于對道義的追求，使君子不會過度執著于物質的東西，不會在物欲中迷失自我，從而能擁有擺脫物欲束縛、物物而不物于物的自由。

　　人是社會的動物，社會性是人的本質屬性。唯有社會和諧正義，經濟、政治、文化、社會、生態文明協調發展，美好的生活才是可期的?！熬恿x以為質，禮以行之”，君子內外兼修，君子有義，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，有修齊治平、兼濟天下的理想；君子舉止得體、進退有據、待人以禮、言行有度，才能文質彬彬，才能做世人效仿的典范，所以君子的人際關系是和諧的、具有正能量的。因此，真正的美好生活一定是建立在道德基礎之上的。

　　在君子文化中，君子還是智慧的代名詞。有了遠大的理想，有了高尚的道德，還要有與之相匹配的能力，才能在實現美好生活的道路上，做出更大的成績。用現在的話來講，就是要德才兼備。

　　君子之學，首先是全面地學，早在春秋時期，君子的學就包含了禮、樂、射、御、書、數等多方面的技能。隨著時代的發展，學的內容越來越廣泛，對人自由而全面發展的要求就越來越高。中國特色社會主義進入新時代，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標。實現人們多層次、多維度的生活需要，對我們的能力提出了更高的要求。而知識的獲得、能力的提高都必須以學為前提。

　　王夫之說，“君子之學，未嘗離行以為知也”。君子求學是要與運用相結合的，離開實際行動的學是沒有意義的，也不是真正的知識。不是為了學而學，學習的目的在于實現人民對美好生活的向往。美好生活需要的知識和能力才是我們要重點學習和掌握的技能，掌握了這些技能，我們不僅能夠服務于人民，也能成就自己，實現自身的價值，實現自己的美好生活。

　　君子文化是中華優秀傳統文化的重要內容，要做當代君子，就是要在實現中華民族偉大復興中國夢的同時，實現人生價值，創造美好生活。（作者：任俊華 葉鴻 ）